AMARE LA CHIESA.blog - Tradizione e Magistero nella Fede cattolica

14/ago/2008

Assunzione

della B. V. Maria

Magnificat

Magníficat * ánima mea Dóminum, et exsultávit spíritus meus * in Deo salvatóre meo,quia respéxit humilitátem ancíllæ suæ, * ecce enim ex hoc beátam me dicent omnes generatiónes. Quia fecit mihi magna, qui potens est: * et sanctum nomen eius,et misericórdia eius a progénie in progénies * timéntibus eum. Fecit poténtiam in bráchio suo, * dispérsit supérbos mente cordis sui; depósuit poténtes de sede, * et exaltávit húmiles,esuriéntes implévit bonis, * et dívites dimísit inánes.Suscépit Ísrael púerum suum, * recordátus misericórdiæ suæ,sicut locútus est ad patres nostros, * Àbraham et sémini eius in sǽcula. Glória Patri et Fílio * et Spirítui Sancto. Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sǽcula sæculórum.

Amen.

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Blog antologico - cattolico

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Subdola chiesa laica di satana: ecco spiegata la massoneria

La Massoneria, vera chiesa di satana checchè ne dicano i suoi maestri
ed affigliati, è, di natura sua, diametralmente opposta alla Chiesa di Gesù
Cristo, alla quale infatti muove oggi la guerra più subdola in nome del
laicismo. Ebbene, contro la Chiesa laica di satana deve opporsi, non solamente la
forza sacerdotale, ma eziando la forza laica della Chiesa di Cristo. E alle due
forzeinsieme unite che Dio ha riserbato in ogni tempo la vittoria. Le
porte dell'inferno, egli ha detto, non prevarranno contro la mia Chiesa
giammai.

Mons. Scalabrini

Meditare

Da una Lettera Pastorale del 16 ottobre 1896 di S. E. Mons. Giovan Battista Scalabrini Vescovo di Piacenza

“...La vista dell'abisso che ci sta dinanzi ci ha fatto indietreggiare inorriditi, e tutti sentiamo come istintivamente il bisogno di un movimento di ritorno alle tradizioni sante dei nostri padri e delle nostre madri; le scosse dell'edifizio, la polvere delle rovine ci hanno fatto paura, e tutti sentiamo il bisogno di ristabilire l'equilibrio, ricollocandovi a base Gesù Cristo...”

ANGELUS domenica 6 aprile 2008

Relativamente ad Emmaus:

“Chi non ha sperimentato nella vita un momento come questo? A volte la stessa fede entra in crisi, a causa di esperienze negative che ci fanno sentire abbandonati e traditi anche dal Signore. La strada per Emmaus diventa allora la via di una purificazione e maturazione del nostro credere in Dio: l’incontro con Cristo Risorto ci dona una fede più profonda e autentica, temprata, per così dire, attraverso il fuoco dell’evento pasquale; una fede robusta perché si nutre non di idee umane, ma della Parola di Dio e dell’Eucaristia”.

Parole del Santo Padre Benedetto XVI

Molti vizi e poche virtù

IL TEMPLARISMO ESOTERICO

CHE SI VESTE DA AGNELLO

Lupi contro la buona fede

Se nel panorama (sic!) dei rimembratori di un ‘che fù’ ordine dei Poveri Cavalieri di Cristo ovvero Templari, si spazia su variopinte e multiformi soggettività che hanno tutto meno che dell’Ordine trattato al maiuscolo, tali associati a tali sette paraventate da un alone snob e millantatore di affidamento alla cattolicità, sono senza troppo giri di parole, sì battezzati, ma anche esotericizzati allo stato massimo.

Vedansi i siti loro web, anche se , aberrante, dan parvenze specchiali da allodole, mettendo in bella mostra magari la stessa fotografia del Santo Padre: una operazione al limite dello sfacciato! E camuffando in chiese e compiaciuti e compiacenti sacerdoti (sic!) si danno da fare a frammischiare ai riti cattolici anche i ‘loro’ – purtroppo – esotericomassonico rituali.

I loro adepti sono al limite della doppiezza, e sfoggiando sorrisi si arrogano una intelligenza del sacro che purtroppo dista dai loro cuori ed ancor prima dalle loro menti, anni e secoli luce!

Spiace che para-cattolici – anch’essi vogliosi di prime pagine e ‘gasamenti’ vari – abbiano a prenderli a cura, andando così a incrementare una settarismo doppiamente egotico, che purtroppo principalmente di questi vive.

Bene Madre Chiesa sà, può e farà! A tempo e modo debiti, come sempre.

Per ora fermiamoci qua.

Più oltre andremo al dettaglio, spiegando come tali esoterioTemplari fagocitino adepti e adepte, soprattutto...

Noi, come cattolici nel solco della Chiesa Docente, ci affidiamo ad essa sapendo che tanti Movimenti e Gruppi veri e seri, operano al suo interno e veramente al fianco del Santo Padre, senza millanterie.

A presto,

Francesco FerroAcuto

Lupus in fabula 2

TEMPLARI : a cavallo? No, in mercedes.

L’anacronistica voglia dei neo-templarismi, tutto esoterismo, simbologie e suggestioni.
Ma nel nome di chi?

Cresce, decresce, sparisce e ricompare.

Puntuale come una eclissi, appunto.

La voglia ed il vezzo di compagini tra le più disparate, che mettendosi tra il cattolicesimo e “il fai-da-te” vorrebbero riconosciuti sul “campo” l’ormai storica memoria di quel che furono i Milites Templi ovvero i Poveri commilitoni di Cristo od anche, per semplificare, i Templari.

Oltre che fuori del tempo, la richiesta è semplicemente ridicola.

Vedi le esplicite delucidazioni della stessa Chiesa cattolica, vedi ciò che storicamente è stata la sospensione di questo Ordine monastico-cavalleresco.

Ripetiamo: monastico! Cioè i Templari erano veri frati, uomini che emettevano i tre voti religiosi.

Oggi tante compagini eterogenee raccolgono uomini sposati, conviventi, signorine e signore, e chi più ne ha più ne metta. Ma non sono, ne potranno mai, qual ora ne avessero ‘desio’, ottenere nessuna logica e conseguente riconosciuta immagine nel nome da “pedegree” di Templare.

Oh ben inteso quale riconoscimento ‘ufficiale’ di un Ordine che non è più da circa 700 anni. E questi vorrebbero in barba al Codice di Diritto Canonico, al Magistero petrino e quant’altro, ed alla faccia della storia, “essere riconosciuti quale Ordine”.

Potranno tuttal’più ed anzi possono, registrarsi quale associazione culturale di tempo libero.

Ed a parte l’ironia queste armate Brancaleone sono veramente tristi.

Tutte comprese! Esoterismo, cabale e predizioni, riti propiziatori con simbologie e saluti da fràmassone, sono all’ordine del giorno, peccato.

Gli unici che hanno un riconoscimento diocesano, esteso con Decreto vescovile in Siena del 18 novembre 1990 alla loro “Regola dei poveri Cavalieri di Cristo”, sono i membri professi dell’Ordine della Milizia del Tempio del Castello di Poggibonsi (Siena) con a capo il Conte dom. Marcello A. Cristofani della Magione.

Ovviamente sul web trovate tutte le delucidazioni attese.

Auguri,

Umberto Battini

Padre LIVIO di RADIO MARIA
Cari amici,
" Le piccole preghiere" o "Giaculatorie" sono uno strumento semplice ma efficace per tenere viva l'orazione continua durante il giorno e la notte. "Giaculatoria" deriva da "Jaculum" e si chiama così perchè è un "Giavellotto" indirizzato verso il Cielo.
La Regina della Pace ci ha più volte invitato ad animare la nostra giornata con queste brevi preghiere, in modo tale che non ci siano spazi vuoti, in cui la tentazione si possa insinuare e la tiepidezza possa prendere il sopravvento.
Ci sono le giaculatorie penitenziali, con le quali chiedere perdono a Dio dei nostri peccati. Celebre è quella del Pellegrino russo: " Signore Gesù Cristo abbi pietà di me peccatore". Il loro scopo è quello di tenere il cuore nel giusto atteggiamento per essere graditi a Dio.

Lupus in fabula 4

MASSONI e TEMPLARI

Ingenua fratellanza??!

A farne le spese

ignari aspiranti Templari

guidati da teste di ponte

Non lo dico io, ci sono fior fiore di studi.

E non solo di gesuiti dei tempi passati e odierni.

Tanto per cominciare nel passato 2007 un Convegno vaticano ha ribadito senza mezze misure la completa non conciliabilità fra massoni e cattolicesimo! Di tutti i tipi, alla faccia di qualche massone che ha scritto che i massoni non sono più da ritenersi scomunicati!

Balle! Tutto è come prima, anzi il nuovo Codice di Diritto Canonico prende più in grande; e minimo si ricordino tali pseudo-ingenui che non possono ricevere il sacramento della Santa comunione, in tal caso incorrerebbero in un cosciente peccato mortale!

Sì, noi fedeli della Santa Chiesa cattolica ci crediamo ancora.

E veniamo a pseudo-templari, frotte di ingenui uomini e donne, che capeggiati da presunti magistri con la scusa di avere qualche ingenuo (sic!) sacerdote che li accoglie, millantano chissà-quali-chè diritti di primogenitura templare.

Ridicole pretese ormai coscientemente ben articolate: non può esistere un Ordine sospeso settecento anni fa e mai riabilitato dalla Santa Sede e ancor meno possono pretenderlo nugoli di uomini e donne che con la puzza sotto al naso dileggiano chi non li approva.

Rinnovate le vostre tessere di socio ma ci si ricordi che millantare non è prettamente cattolico.

Quando un domani non lungi ci sarà una unione (alla luce del sol) tra fratelli massoni e fratelli pseudo-templari che già si scambian baci e chiamansi alla fràmassone, potrebbero chiamarsi con il bel vocabolo unitivo di Templarioni.

Cordialmente,

Corrado Penitente

Radio Maria

Cari amici,la Quaresima è un tempo di grazia che va valorizzato al massimo. Per questo bisogna prendere degli impegni concreti, ai quali essere fedeli ogni giorno, scongiurando così il rischio di essere risucchiati nel tritacarne quotidiano.Uno di questi impegni è la preghiera quotidiana davanti alla Croce. Ogni sera, prima di andare a letto, mettiti in ginocchio davanti al crocifisso. Se non ce l'hai, procuratelo al più presto. Appendilo davanti al tuo comodino, sul quale terrai aperto il libro della Sacra Scrittura.Guarda con gli occhi della fede a Gesù crocifisso. Considera il carico immenso di male che sta sopportando al nostro posto e per la nostra salvezza. Alcune di quelle ferite, nel suo corpo e nel suo cuore, sono state inferte dai tuoi peccati.Ammira la sua pazienza, la sua mitezza, la sua misericordia e il suo perdono. Chiedi la grazia della contrizione del cuore in modo tale che maturi in te la decisione di lasciare una vita di peccato e di amarlo sopra ogni cosa.Guarda quanto sei amato e quanto sei freddo. Chiedi a Gesù la grazia di accenderti di amore per Lui e di testimoniarlo col dono della tua vita. Con Maria coopera anche tu all'opera della salvezza eterna delle anime.Vostro Padre Livio

Don Luigi Giussani

Riportiamo le belle parole del fondatore di C L espresse in una Scuola di Comunità (n.7) del 2005:

Il fenomeno dei Movimenti nella Chiesa, di tutti i Movimenti nella Chiesa, è – come ha osservato Giovanni Paolo II – l’autocoscienza che rinasce nella sfera della Chiesa stessa. Come l’umanità risplende in ogni focolare che l’amore anima, imbellisce e rende caloroso, così i movimenti rendono la Chiesa viva, vigorosa, calorosa, piena di luce e di splendore nelle parole e nelle esplicazioni, piena di affettività e di rispondenza. I movimenti sono il frutto dell’unità creata dai carismi, da quei doni che lo Spirito Santo ha fatto a coloro che Egli ha scelto, non per il valore delle persone, ma affinché si compia il Suo disegno, il grande disegno che il Padre ha sul mondo, quel disegno che ha un nome storico: Gesù Cristo.

Jorge A. Card. MEDINA ESTÉVEZ

La Sacra Scrittura c'insegna che gli spiriti maligni, nemici di Dio e dell'uomo, svolgono la loro azione in modi diversi; tra questi è segnalata l'ossessione diabolica chiamata anche possessione diabolica. Ma l'ossessione diabolica non è il modo più frequente in cui esercita il suo influsso lo spirito delle tenebre. L'ossessione ha caratteristiche di spettacolarità e in essa il demonio s'impadronisce in un certo modo delle forze e dell'attività fisica della persona che subisce la possessione. Non può, però, impadronirsi della libera volontà del soggetto, e perciò il demonio non può ottenere dalla persona posseduta un coinvolgimento della libera volontà, al punto da farla peccare. Ciononostante la violenza fisica che il diavolo esercita sull'ossesso è un incentivo al peccato ed è questo che lui vuoi ottenere.

Non praevalebunt

Saldi nella via stretta

Afferma padre Livio Fanzaga Direttore di Radio Maria:

Un cristianesimo di facciata, basato sull'abitudine o sulla convenienza, oggi non riuscirebbe a resistere alle ondate anticristiane che soffiano sempre più impetuose. Rispetto agli orientamenti generali della società, il cristianesimo è più che mai una via stretta e sono pochi quelli che accettano di percorrerla.

Tuttavia è innegabile che accanto al fenomeno dell'apostasia di massa, contrassegnata dall'indifferenza religiosa, che del cristianesimo conserva alcuni valori, ma non le verità centrali della fede, si è affermato un anticristianesimo militante sempre più aggressivo.

D O T T R I N A

1374 Il modo della presenza di Cristo sotto le specie eucaristiche è unico. Esso pone l'Eucaristia al di sopra di tutti i sacramenti e ne fa “quasi il coronamento della vita spirituale e il fine al quale tendono tutti i sacramenti” [San Tommaso d'Aquino, Summa theologiae, III, 73, 3]. Nel Santissimo Sacramento dell'Eucaristia è “contenuto veramente, realmente, sostanzialmente il Corpo e il Sangue di nostro Signore Gesù Cristo, con l'anima e la divinità e, quindi, il Cristo tutto intero ” [Concilio di Trento: Denz. -Schönm., 1651]. “Tale presenza si dice" reale" non per esclusione, quasi che le altre non siano "reali", ma per antonomasia, perché è sostanziale, e in forza di essa Cristo, Uomo-Dio, tutto intero si fa presente” [Paolo VI, Lett. enc. Mysterium fidei].

amarelachiesa.blog sottoscrive

COMUNICATO STAMPA

Comunione e Liberazione: Sapienza, un’altra vergogna per l’Italia

I Papi hanno potuto parlare ovunque nel mondo (Cuba, Nicaragua, Turchia, etc.). L’unico posto dove il Papa non può parlare è La Sapienza, un’università fondata, tra l’altro, proprio da un pontefice.
Questo mette in evidenza due fatti gravissimi:

l’incapacità del governo italiano a garantire la possibilità di espressione sul territorio italiano di un Capo di Stato estero, nonché Vescovo di Roma e guida spirituale di un miliardo di persone. Piccoli gruppi trovano, di fatto, protezioni anche autorevoli nell’impedire ciò che la stragrande maggioranza della gente attende e desidera;
la fatiscenza culturale dell’università italiana, per cui un ateneo come La Sapienza rischia di trasformarsi in una “discarica” ideologica.

Come cittadini e come cattolici siamo indignati per quanto avvenuto e siamo addolorati per Benedetto XVI, a cui ci sentiamo ancora più legati, riconoscendo in lui il difensore – in forza della sua fede – della ragione e della libertà.
Milano, 15 gennaio 2008.

ATTENTI a non divinizzare l'uomo !

L’intuizione più geniale di Benson è senza dubbio quella di aver visto con molto anticipo l’affermarsi in Occidente di un nuovo paganesimo, il cui ‘credo’ fondamentale è la proclamazione della divinità dell’uomo.

Dietro questa follia non è difficile scorgere il sibilo dell’antico serpente che illuse i progenitori di diventare “come Dio”.

L’essenza dell’impostura anticristica, come osserva il Catechismo della Chiesa Cattolica, è “uno pseudo-messianismo in cui l’uomo glorifica se stesso al posto di Dio e del suo Messia venuto nella carne” (n675).

Profezie sull’anticristo di p. Livio Fanzaga edizioni Sugarco 2007 volume imperdibile!

PACE e FAMIGLIA

Città del Vaticano (AsiaNews) – Chi “anche inconsapevolmente” va contro la famiglia “fondata sul matrimonio tra un uomo e una donna” rende “fragile” la pace, perché la famiglia è la “principale agenzia di pace” che esiste su questa terra, “casa comune” della “famiglia delle nazioni”. Che quindi debbono conservarla e che tra loro debbono scegliere la via del dialogo, mentre invece si vedono i segnali di una nuova preoccupante corsa al riarmo. La “Famiglia umana: comunità di pace” è il tema del messaggio di Benedetto XVI per la 41ma Giornata mondiale della pace, che sarà celebrata il prossimo primo gennaio, reso noto oggi in Vaticano.

San Josemaria Escrivà ha detto

Si difende l'unità della Chiesa vivendo molto uniti a Cristo, che è la vite di cui siamo i tralci. In che modo? Aumentando la nostra fedeltà al Magistero perenne della Chiesa: «Ai successori di Pietro lo Spirito Santo non fu promesso perché per rivelazione propria propalassero una nuova dottrina, ma perché, con la sua assistenza, custodissero santamente ed esponessero fedelmente la rivelazione trasmessa dagli Apostoli, cioè il deposito della fede» [CONCILIO VATICANO I, Costituzione dogmatica sulla Chiesa, DS 3070 (1836)]. In questo modo conserveremo l'unità: venerando la nostra Madre senza macchia; amando il Romano Pontefice.

CATECHISMO

Lupus in fabula

Templari: fine d’anno, si rinnova la tessera d’iscrizione

Mai nella storia della Chiesa è esistito un Ordine monacale “a tesseramento” e in effetti questi sono solo pseudo-templarismi!

Ve lo immaginate San Bernardo che distribuisce le tessere ai suoi monaci, oppure San Francesco o San Domenico?

Tutti in fila, a fine d’anno per rinnovare la tessere di socio dell’ordine monastico, e chi non poteva pagare con i due soldi aveva sempre la chance, in un mondo ove vigeva anche il baratto, la possibilità di onorare l’iscrizione portando una botte di vino buono oppure del sale o qualche spezia preziosa.
Grazie a Dio mai è stato così!

Non oggi: pseudo-templarismi di vario stampo esigono la ‘gabella’ associativa dai loro cosiddetti ‘fratelli’. Ed anche il famoso mantello cruci-signato si paga, e più caro del chinino.

Ma, mi ripeto, San Francesco mai chiese nulla ai suoi fratres, per nessun motivo! E manco mai nessun Ministro Generale dell’Ordine dei Templari chiese questa ‘remunerazione’.

Ma si sa, i tempi cambiano, Mammona è stato dimenticato e quindi si può fare libero uso del vil danaro!

E d’altra parte viviamo nel mondo occidentale sviluppato e moderno, al passo con i tempi, così se giustamente i cosiddetti cavalieri templari moderni non viaggiano più su scomodi destrieri ma con lussuose quattro ruote – anche perché non sarebbe degno d’un cavaliere dei nostri giorni raccogliere dalla strada, pena una salatissima multa, sterco di cavallo fumante – i nostri poveri commilitoni fan largo uso di tutto ciò che la moderna societas propina, non ultimo tesseramenti a pecunia, così da richiamare alla mente altri nobili signori che pagano la tesserina annuale per un grembiulino ( e non sto parlando dell’Accademia della cucina italiana).

Va bhè, tempi moderni.

Un consiglio per tutti: la vera Chiesa e chi la segue con coerenza, ha il principio di Cristo stesso: gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date!

Cordialità. (leggi anche il Lupus in fabula 2)

Umberto Battini

Missione anti-massone

Il Blog amarelachiesa propone questo comunicato stampa a tutti i cattolici. Purtroppo di un argomento poco conosciuto e a volte preso con leggerezza.

UFFICIO STAMPA GRIS

COMUNICATO STAMPA

Etica e correttezza della Comunicazione

Convegno 1 marzo 2007

Chiesa Cattolica e massoneria

Non è la prima volta che l‘informazione giornalistica sia di agenzie che di quotidiani si manifesti scorretta dando interpretazioni arbitrarie, imprecise o addirittura false come spesso accade per i messaggi del Santo Padre. Questo è accaduto anche con il convegno “Chiesa Cattolica e massoneria” avvenuto giovedì 1 marzo, infatti su di esso sono state riportate notizie imprecise, di libera interpretazione e di completa omissione, come la mancata citazione della relazione di padre Luigi Iammarrone “filosofia della massoneria”.

Per entrare nel merito dei temi affrontati al convegno faccio presente che Padre Suchecki ha spiegato molto bene, in una relazione di ventisette pagine, quali sono le motivazioni dell’incompatibilità che sono state confermate da tutti i relatori e che si possono riassumere brevemente con alcune parole di S.E. Mons. Girotti che dopo aver citato la Dichiarazione sulla Massoneria della Congregazione per la Dottrina della Fede approvata nel 1983 da Papa Giovanni Paolo II, afferma: “… Il giudizio negativo della Chiesa nei confronti della massoneria è stato sempre ispirato da ragioni pratiche e dottrinali. La Chiesa non ha giudicato la massoneria responsabile solo di attività sovversiva nei suoi confronti, ma fin dai primi documenti pontifici ha denunciato nella massoneria idee filosofiche e concezioni morali opposte alla dottrina cattolica, in quanto essenzialmente si riconducevano ad un naturalismo razionalista, ispiratore dei suoi piani e delle sue attività contro la Chiesa”.

Idee filosofiche e concezioni morali che Padre Zbigniew spiega: “ Motivi dell’incompatibilità :

1. La visione che i liberi muratori hanno del mondo.

La visione del mondo dei liberi muratori non è fissata in modo vincolante. Prevale la tendenza umanitaria ed etica. I libri rituali, contenenti testi stabiliti, con le loro parole ed azioni simboliche offrono un quadro di rappresentazioni, in cui il singolo libero massone può inserire le sue concezioni personali. Non si costata l’esistenza di una ideologia comune vincolante. Invece, il relativismo appartiene alle convinzioni fondamentali dei liberi massoni.

Un soggettivismo di questo genere non si può armonizzare con la fede nella parola di Dio rivelata e autenticamente interpretata dal Magistero della Chiesa. Inoltre genera una disposizione di fondo che mette in pericolo l’atteggiamento del cattolico verso le parole e le azioni della viva realtà sacramentale e sacra della Chiesa.

2.. Il concetto di verità della Libera muratoria

I liberi muratori negano la possibilità di una conoscenza oggettiva della verità.

La relatività di ogni verità rappresenta la base della Libera muratoria. Poiché il libero massone rifiuta ogni fede nei dogmi, egli non ammette alcun dogma anche nella sua Loggia.
Dal libero massone si esige quindi che sia un uomo libero, che «non conosce alcuna sottomissione a dogma e passione»

Ciò alimenta il rifiuto, per principio, di tutte le posizioni dogmatiche, che si esprime nella proposizione del Lessico dei liberi massoni: «Tutte le istituzioni a fondamento dogmatico, la più eminente delle quali può essere considerata la Chiesa Cattolica, esercitano coercizione alla fede»

Un tale concetto di verità non è compatibile con il concetto cattolico di verità, né dal punto di vista della teologia naturale, né da quello della teologia della rivelazione.

GRUPPO DI RICERCA

E INFORMAZIONE SOCIO-RELIGIOSA

3. Il concetto di religione dei liberi muratori

La concezione della religione dei liberi muratori è relativista: tutte le religioni sono tentativi concorrenti ad esprimere la verità divina, che in ultima analisi è irraggiungibile. A questa verità divina, infatti, è adeguato solo il linguaggio dei simboli massonici, linguaggio dai molti significati lasciato alla capacità di interpretazione del singolo massone. Non per nulla la disputa su argomenti religiosi all’interno della loggia è strettamente vietata ai suoi appartenenti. Negli Antichi Doveri del 1723, sotto il punto I, si afferma: «Il massone, come massone, è tenuto ad obbedire alla legge morale; se egli comprende l’Arte rettamente, non sarà uno sfrontato negatore di Dio, né un libertino sfrenato. In tempi antichi, i massoni erano obbligati in
ogni Paese ad appartenere alla religione in vigore nel loro Paese o popolo, ma oggi si ritiene più opportuno obbligarli solo alla religione in cui tutti gli uomini concordano, e lasciare ad ognuno le sue particolari convinzioni». Il concetto della religione «in cui tutti gli uomini concordano», implica una visione relativistica della religione, che non può coincidere con la convinzione fondamentale del cristianesimo.

4. Il concetto di Dio dei liberi muratori

Al centro dei Rituali si trova il concetto del «Grande Architetto dell’Universo». Nonostante la manifestazione di buona volontà nel tentativo di abbracciare ogni religione, si tratta di una concezione di stampo deistico.

In tale contesto non vi è alcuna conoscenza obiettiva di Dio nel senso del concetto personale di Dio del teismo. Il «Grande Architetto dell’Universo» è un «Esso» neutrale, indefinito e aperto ad ogni possibile comprensione. Ognuno può immettervi la propria concezione di Dio, il cristiano come il musulmano, il confuciano come l’animista o l’appartenente a qualsiasi religione. L’Architetto dell’Universo non è per i liberi massoni un essere nel senso di un Dio personale; perciò, per il riconoscimento dell’»Architetto dell’Universo» basta ad essi un arbitrario sentimento religioso.

Questa rappresentazione di un Architetto universale che troneggia in una lontananza deistica mina i fondamenti della concezione di Dio dei cattolici e della loro risposta al Dio che li interpella come Padre e Signore.

5. Il concetto di Dio dei liberi muratori e la Rivelazione

La visione di Dio della Libera muratoria non permette di pensare ad una rivelazione di Dio, come avviene nella fede e nella tradizione di tutti i cristiani. Anzi, con la concezione del «Grande Architetto dell’Universo», il rapporto con Dio viene riportato su posizioni predeistiche.

Analogamente, l’esplicita derivazione del cristianesimo dalla religione originaria astrale dei babilonesi e dei sumeri sta in piena contraddizione con la fede nella Rivelazione

6. L’idea di tolleranza dei liberi muratori

Da questo concetto di verità deriva anche l’idea di tolleranza specifica della Libera muratoria. Per tolleranza, il cattolico intende la comprensione dovuta agli altri uomini. Invece fra i liberi muratori regna la tolleranza nei confronti delle idee, per quanto queste possano essere opposte fra loro.

Un’idea di tolleranza di questo genere scuote l’atteggiamento di fedeltà del cattolico alla sua fede e al riconoscimento del Magistero ecclesiastico.

7. Le azioni rituali dei liberi muratori

I tre Rituali dei gradi di Apprendista, Compagno e Maestro sono stati discussi nel corso di ampi colloqui e spiegazioni. Queste azioni rituali manifestano, nelle parole e nei simboli, un carattere simile a quello dei sacramenti. Esse suscitano l’impressione che, in tali circostanze, con azioni simboliche, si operi obiettivamente qualcosa che trasformi l’uomo. Il contenuto è un’iniziazione simbolica dell’uomo che, pertutti i suoi caratteri, sta in chiara concorrenza con la sua trasformazione sacramentale.

8. Il perfezionamento dell’uomo

Secondo quanto appare dai Rituali, scopo ultimo della Libera muratoria è di migliorare l’uomo al massimo grado dal punto di vista etico e spirituale. A questo proposito non si è potuto superare il dubbio che il perfezionamento etico venga assolutizzato e talmente separato dalla grazia, che non rimanga più spazio alcuno per la giustificazione dell’uomo secondo la concezione cristiana.

9. La spiritualità dei liberi muratori

La libera muratoria si presenta ai suoi membri con una pretesa di totalità, che richiede un’appartenenza per la vita e per la morte.

In questa pretesa di totalità diviene particolarmente evidente l’inconciliabilità della Libera muratoria e della Chiesa cattolica.

Chiaro ed evidente è la presenza del relativismo in ogni ambito.

“Le opposizioni indicate toccano i fondamenti dell’esistenza cristiana. Gli esami approfonditi dei Rituali e del mondo spirituale massonico mettono in chiaro che l’appartenenza contemporanea alla Chiesa cattolica e alla libera muratoria è esclusa.”

Anche le affermazioni del Gran Maestro Venzi, durante il convegno, hanno confermato quanto possa essere difficile e complesso il rapporto tra Massoneria e Chiesa Cattolica. La Chiesa, tra l’altro, quando parla di inconciliabilità fa riferimento alle varie associazioni massoniche e non solo alle massonerie irregolari. Infatti, il documento del 1983, giunge dopo incontri dialogici e studi approfonditi, durati sei anni, da parte della Conferenza Episcopale Tedesca, su documenti
forniti da rappresentanti delle Gran Logge Unite di Germania (cioè della Massoneria regolare). Nella Dichiarazione del 1983 viene ribadito il giudizio negativo nei confronti della Massoneria:

«rimane pertanto immutato il giudizio negativo della Chiesa nei riguardi delle associazioni massoniche, poiché i loro principi sono stati sempre considerati inconciliabili con la dottrina della Chiesa e perciò l’iscrizione a esse rimane proibita».

Un faticoso e minuzioso esame dell’appartenenza contemporanea alla Chiesa cattolica e alla Libera muratoria, svolto in Germania per incarico della Conferenza Episcopale Tedesca e delle Grandi Logge Unite di Germania, durato sei anni, dimostrò senza equivoci l’inconciliabilità dell’appartenenza contemporanea alla Chiesa
cattolica e alla Libera muratoria. Uno studio del genere non può ipotizzare una diversa lettura e diverse conclusioni.

Anche la questione del dialogo è stata riferita in modo impreciso, perché è vero che si cerca il dialogo, ma la riflessione è stata posta sulla possibilità, o meglio, se esistono i presupposti per un dialogo che, come affermato da Giuseppe Ferrari, potrebbe solo essere su tematiche sociali o politiche, dei diritti della persona. Ma queste stesse categorie sono state oggetto di ulteriore riflessione da parte dell’On Giovanardi, che ha affermato l’opportunità di considerare lo spessore
dei contenuti e di vedere ad esempio se il significato che danno i massoni sul valore della vita, della famiglia, della fecondazione assistita e altro, sia in linea con i principi cristiani o ci sia divergenza.

E, giustamente, l’onorevole ha anche posto la domanda sulla segretezza, argomento di non minore spessore ed importanza. Inoltre, in conseguenza di ciò, per Giovanardi, è importante capire se l’agire dei massoni sia trasparente o se non sia guidato da realtà occulte.

Quindi, l’incompatibilità rimane e c’è l’esclusione dai sacramenti per chiunque appartenesse ad associazioni sia di stampo massonico che in associazioni che tramano contro la Chiesa.

Dott Barbara Casale Sciarra

Responsabile ufficio stampa GRIS

Roma 5 marzo 2007

C A T E C H I S M O

La catechesi è impegnata a conservare e trasmettere integralmente il depositum fidei contenuto nel Catechismo della Chiesa Cattolica e a diventare fattore attivo nell'inculturazione della fede. Per essere via maestra a tale inculturazione, occorre che la catechesi utilizzi il Catechismo della Chiesa Cattolica alla luce delle verità fondamentali della fede e dei tre grandi misteri della salvezza: il Natale, che mostra il cammino dell'Incarnazione e porta colui che catechizza a condividere la propria vita con colui che viene catechizzato, assumendone tutti i possibili elementi positivi quali storia, costumi, tradizioni e cultura; la Pasqua che, attraverso la sofferenza, porta alla purificazione dai peccati e al riscatto di ogni cultura dalla insensatezza del male e dalla fragilità del limite naturale; la Pentecoste, che, con il dono dello Spirito Santo, rende possibile a tutti comprendere nella propria lingua le meraviglie di Dio, aprendo spazi nuovi di operatività per la fede e per la medesima cultura.

Riflettere

"A proposito di magia e demonologia"

Nota Pastorale della Conferenza Episcopale Toscana

11. Incompatibilità tra magia e fede

E tale è l’insegnamento costante della tradizione cristiana. Già la «Didaché», tra le vie che conducono alla morte, accanto all’idolatria, pone la magia e gli incantesimi. Taziano, verso la fine del II secolo, elabora una dura polemica contro il fatalismo astrale nel quale vede una forma di potere del demonio sull’umanità. Ippolito, nella «Tradizione apostolica», esclude dal battesimo maghi, astrologi e indovini. Tertulliano pronuncia parole severissime verso tutti gli operatori di magia: «Di astrologi, di stregoni, di ciarlatani d’ogni risma, non si dovrebbe nemmeno parlare. Eppure, recentemente, un astrologo che dichiara di essere cristiano ha avuto la sfacciataggine di fare l’apologia del suo mestiere! È dunque necessario ricordare, sia pure brevemente, a lui e ai suoi simili, ch’essi offendono Dio, mettendo gli astri sotto la protezione degli idoli e facendo dipendere da loro la sorte degli uomini. L’astrologia e la magia sono turpi invenzioni dei demoni».
Un giudizio questo condiviso dalla maggioranza dei padri della Chiesa. Secondo Agostino, la magia è demoniaca; la religione cristiana all’opposto è vittoria sul potere del demonio e rottura completa con tale mondo.

Di fronte alle difficoltà dei neo-convertiti ad abbandonare le antiche pratiche magiche, la condanna si fa così forte e massiccia da finire per trasferire a carico del demonio tutta la magia, in ogni sua forma, identificata con la possessione diabolica. Se la posizione di san Tommaso rimane estremamente equilibrata, non mancano testi che, specie nel tardo medioevo, tendono ad accentuazioni eccessive, arrivando a sviluppare l’idea del «maleficio» come di un potere che esseri umani, specialmente donne, possono esercitare sugli altri, avendo patteggiato con il demonio la cessione della propria anima in cambio di capacità preternaturali da esercitare in vita. Un’idea che ha condotto nei secoli XV-XVIII alla triste storia delle persecuzioni di streghe e maghi. Questa vicenda, pur tenendo conto del contesto e della difficoltà di un giudizio storico a posteriori, rimane mortificante per la cristianità occidentale. Non dobbiamo dimenticare d’altra parte che, anche in quelle circostanze, non sono mancati uomini coraggiosi come Cornelius Loos e il gesuita E von Spes in Germania che, in nome della fede, si sono opposti a simili eccessi.

Le vicende di quei secoli, in ogni caso, devono rendere i cristiani cauti nel giudicare la magia come un effetto diretto - sempre e in ogni circostanza - dei demonio. Dal punto di vista teologico, peraltro, non si può razionalisticamente ridurre la realtà delle pratiche magiche, specie quelle «nere», solo ad un fenomeno psichico deviante o ad un semplice atto peccaminoso dell’uomo. In tali pratiche non si può escludere un’azione o dipendenza da satana, avversario giurato dei Signore Gesù e della sua salvezza. Il diavolo - come ci insegna l’Apocalisse - sino alla fine dei tempi userà tutti i suoi poteri e la sua sagacia per ingannare i battezzati ed ostacolare la piena attuazione dei progetto salvifico di Dio sul mondo. «Tutta intera la storia umana afferma il Concilio Vaticano II - è pervasa da una lotta tremenda contro le potenze delle tenebre, lotta cominciata fin dall’origine del mondo, che durerà fino all’ultimo giorno. Inserito in questa battaglia, l’uomo deve combattere senza soste per poter restare unito al bene, né può conseguire la sua interiore unità se non a prezzo di grandi fatiche, con l’aiuto della grazia di Dio» (GS 37).
Commento:
tutto il documento, che è reperibile on-line è interessantissimo! Auspicabile una conoscenza ed una diffusione corretta di questo atto di Magistero dei Vescovi tutti della regione Toscana.

CATECHISMO della Chiesa Cattolica

1677 Si chiamano sacramentali i sacri segni istituiti dalla Chiesa il cui scopo è di preparare gli uomini a ricevere il frutto dei sacramenti e di santificare le varie circostanze della vita.

1678 Fra i sacramentali, le benedizioni occupano un posto importante. Esse comportano ad un tempo la lode di Dio per le sue opere e i suoi doni, e l'intercessione della Chiesa affinché gli uomini possano usare i doni di Dio secondo lo spirito del Vangelo.

1679 Oltre che della liturgia, la vita cristiana si nutre di varie forme di pietà popolare, radicate nelle diverse culture. Pur vigilando per illuminarle con la luce della fede, la Chiesa favorisce le forme di religiosità popolare, che esprimono un istinto evangelico e una saggezza umana e arricchiscono la vita cristiana.

NO OROSCOPI E PREDIZIONI

UNA DURA CONDANNA ANCHE NEL CATECHISMO

Queste pratiche scavalcano l’ordine provvidenziale e favoriscono il disimpegno e la deresponsabilizzazione.

L’astrologia rientra nelle numerose pratiche divinatorie (chiromanzia, spiritismo, ricorso a medium, cartomanzia, ecc.) a più riprese condannate sin dall’Antico Testamento: «Si presentino e ti salvino gli astrologi che osservano le stelle, i quali ogni mese ti pronosticano che cosa ti capiterà» (Is 47,13).

La condanna ecclesiale più recente si trova nel Catechismo della Chiesa cattolica (1992): «Dio può rivelare l’avvenire ai suoi profeti o ad altri santi. Tuttavia il giusto atteggiamento cristiano consiste nell’abbandonarsi con fiducia nelle mani della Provvidenza per ciò che concerne il futuro e a rifuggire da ogni curiosità malsana a questo riguardo. L’imprevidenza può costituire una mancanza di responsabilità». (n. 2115).

Le pratiche divinatorie «occultano una volontà di dominio sul tempo, sulla storia e infine sugli uomini e insieme un desiderio di rendersi propizie le potenze nascoste. Sono in contraddizione con l’onore e il rispetto, congiunto a timore amante, che dobbiamo a Dio solo» (n. 2116).

Sulla Santa Messa

TESTIMONIANZA DI UNA FEDE IMMUTATA

La natura sacrificale della Messa, solennemente affermata dal Concilio di Trento, in armonia con tutta la tradizione della Chiesa^l, è stata riaffermata dal Concilio Vaticano II, che ha pronunciato, a proposito della Messa, queste significative parole: «Il nostro Salvatore nell'ultima Cena... istituì il sacrificio eucaristico del suo Corpo e del suo Sangue, al fine di perpetuare nei secoli, fino al suo ritorno, il sacrificio della croce, e di affidare così alla sua diletta sposa, la Chiesa, il memoriale della sua morte e risurrezione»².
Questo stesso insegnamento del Concilio si ritrova costantemente nelle formule della Messa. Tale dottrina infatti, enunciata con precisione in questo testo dell'antico Sacramentario detto Leoniano: «ogni volta che celebriamo il memoriale di questo sacrificio, si compie l'opera della nostra redenzione»³, è sviluppata con chiarezza e con cura nelle Preghiere eucaristiche: in queste Preghiere, quando il sacerdote fa l'anamnesi, rivolgendosi a Dio in nome di tutto il popolo, gli rende grazie e gli offre il sacrificio vivo, santo, cioè l'oblazione della Chiesa e la vittima immolata per la nostra redenzione⁴, e prega perché il Corpo e il Sangue di Cristo siano un sacrificio accetto al Padre per la salvezza del mondo intero⁵.
Così, nel nuovo Messale, la norma della preghiera (lex orandi) della Chiesa corrisponde alla sua costante regola di fede (lex credendi); questa ci dice che, fatta eccezione per il modo di offrire, che è differente, vi è piena identità tra il sacrificio della croce e la sua rinnovazione sacramentale nella Messa, che Cristo Signore ha istituito nell'ultima Cena e ha ordinato agli Apostoli di celebrare in memoria di lui. Ne consegue che la Messa è insieme sacrificio di lode, d'azione di grazie, di propiziazione e di espiazione.

Paragrafo tratto dall' Ordinamento Generale del Messale Romano

Obbligo dell'abito ecclesiastico
paragrafo 66 del "Direttorio per il ministero e la vita dei presbiteri" della Sacra Congregazione per il Clero (31/1/1994)

66. Obbligo dell'abito ecclesiastico

In una società secolarizzata e tendenzialmente materialista, dove anche i segni esterni delle realtà sacre e soprannaturali tendono a scomparire, è particolarmente sentita la necessità che il presbitero - uomo di Dio, dispensatore dei suoi misteri - sia riconoscibile agli occhi della comunità, anche per l'abito che porta, come segno inequivocabile della sua dedizione e della sua identità di detentore di un ministero pubblico.(211) Il presbitero dev'essere riconoscibile anzitutto per il suo comportamento, ma anche per il suo vestire in modo da rendere immediatamente percepibile ad ogni fedele, anzi ad ogni uomo,(212) la sua identità e la sua appartenenza a Dio e alla Chiesa.
Per questa ragione, il chierico deve portare "un abito ecclesiastico decoroso, secondo le norme emanate dalla Conferenza episcopale e secondo le legittime consuetudini locali". (213) Ciò significa che tale abito, quando non è quello talare, deve essere diverso dalla maniera di vestire dei laici, e conforme alla dignità e alla sacralità del ministero. La foggia e il colore debbono essere stabiliti dalla Conferenza dei Vescovi, sempre in armonia con le disposizioni del diritto universale.
Per la loro incoerenza con lo spirito di tale disciplina, le prassi contrarie non si possono considerare legittime consuetudini e devono essere rimosse dalla competente autorità.(214)
Fatte salve situazioni del tutto eccezionali, il non uso dell'abito ecclesiastico da parte del chierico può manifestare un debole senso della propria identità di pastore interamente dedicato al servizio della

Magistero

PATERNA CUM BENEVOLENTIA

ESORTAZIONE APOSTOLICA
DI SUA SANTITÀ
PAOLO PP. VI

riportiamo questa parte a scopo di riflessione

III. OSCURAMENTI DELLA SACRAMENTALITÀ DELLA CHIESA

Nondimeno, "benché la chiesa per la virtù dello Spirito santo sia rimasta sempre sposa fedele del suo Signore, e non abbia mai cessato di essere segno di salvezza nel mondo, tuttavia non ignora affatto che tra i suoi membri, sia chierici che laici, nella lunga serie dei secoli passati, non sono mancati di quelli che non furono fedeli allo Spirito di Dio". In realtà "in questa chiesa di Dio una ed unita, sono sorte fin dai primissimi tempi alcune scissioni, condannate con gravi parole dall’apostolo". Quando, poi, avvennero le note fratture non sapute arginare, la chiesa superò la situazione di interiore dissenso riaffermando chiaramente, come condizione insostituibile di comunione, quei principi che consentivano di mantenere intatta la sua unità costitutiva, e permettevano di manifestarla "nella confessione di una sola fede, nella comune celebrazione del culto divino e nella fraterna concordia della famiglia di Dio".

Ma appaiono egualmente pericolosi, tali da richiedere questa chiarificazione e questo invito all’unità, i fermenti di infedeltà allo Spirito santo che qua e là si trovano nella chiesa ai nostri giorni, e tentano purtroppo di minarla dall’interno. I promotori e le vittime di tale processo, in realtà poco numerosi in paragone dell’immensa maggioranza dei fedeli, pretendono di restare nella chiesa con gli stessi diritti e le stesse possibilità di espressione e di azione degli altri per attentare all’unità ecclesiale; e non volendo riconoscere nella chiesa un’unica realtà risultante da un duplice elemento umano e divino, analoga al mistero del Verbo incarnato, che la costituisce "sulla terra comunità di fede, di speranza e di carità quale organismo visibile", mediante la quale Cristo "diffonde su tutti la verità e la grazia", essi si oppongono alla gerarchia, quasi che ogni atto di opposizione sia un momento costitutivo della verità sulla chiesa da far riscoprire quale Cristo l’avrebbe istituita; mettono in causa il dovere dell’obbedienza all’autorità voluta dal Redentore; mettono in stato d’accusa i pastori della chiesa non tanto per quel che fanno o come lo fanno, ma semplicemente perché, come affermano, sarebbero i custodi di un sistema o apparato ecclesiastico concorrente con l’istituzione di Cristo; in tal modo essi provocano sconcerto nella intera comunità, introducendo in essa il frutto di teorie dialettiche estranee allo Spirito di Cristo. Utilizzando le parole del vangelo, essi ne alterano il significato. Noi osserviamo con pena questo stato di cose, anche se, come abbiamo detto, è ben piccolo in confronto con la gran massa dei cristiani fedeli; ma non possiamo non insorgere con lo stesso vigore di s. Paolo contro questa mancanza di lealtà e di giustizia. Noi facciamo appello a tutti i cristiani di buona volontà perché non si lascino impressionare o disorientare dalle indebite pressioni di fratelli purtroppo sviati, e che pure sono sempre presenti alla nostra preghiera e vicini al nostro cuore.

Quanto a noi, riaffermiamo che l’unica chiesa di Cristo, "in questo mondo costituita e organizzata come società, sussiste nella chiesa cattolica, governata dal successore di Pietro e dai vescovi in comunione con lui, ancorché al di fuori del suo organismo si trovino parecchi elementi di santificazione e di verità", riaffermiamo pure che questi pastori della chiesa, che presiedono al popolo di Dio in nome suo, con l’umiltà dei servi, ma anche con la franchezza degli apostoli (cf. At 4,31) ai quali succedono, hanno il diritto e il dovere di proclamare: "Fino a quando... sediamo in questa sede, fino a quando presiediamo, abbiamo autorità e forza, anche se ne siamo indegni".

Commento:
il recente documento della Congregazione per la Dottrina della Fede "Risposte a quesiti riguardanti alcuni aspetti circa la Dottrina sulla Chiesa" del 29 giugno 2007 ribadisce ciò che già è Magistero assodato.

Spe salvi: a proposito di Marx...

Si legge nella Enciclica del Santo Padre Benedetto XVI su Marx e l'idea del marxismo-comunismo:
Il suo errore sta più in profondità. Egli ha dimenticato che l'uomo rimane sempre uomo. Ha dimenticato l'uomo e ha dimenticato la sua libertà. Ha dimenticato che la libertà rimane sempre libertà, anche per il male. Credeva che, una volta messa a posto l'economia, tutto sarebbe stato a posto. Il suo vero errore è il materialismo: l'uomo, infatti, non è solo il prodotto di condizioni economiche e non è possibile risanarlo solamente dall'esterno creando condizioni economiche favorevoli.

il Motto di unavox.it

Per la Tradizione

Dal sito unavox.it

La Tradizione dei Padri non è altro che la trasmissione fedele dell'insegnamento divino, donatoci dalla Volontà imperscrutabile del Padre per mezzo del Suo Figlio Unigenito Gesú Cristo e da Questi trasmesso a noi uomini per la nostra salvezza.
È tutto qui il senso del termine Tradizione: una catena ininterrotta di trasmissione che veicola l'insegnamento divino di Gesú Cristo Nostro Signore e quindi la Verità.
Da ciò deriva che ogni formulazione della Verità ed ogni concezione ad Essa relativa trova giustificazione solo nel rispetto di una reale e precisa trasmissione, senza la quale vi è il rischio certo di trovarsi di fronte ad un qualcosa di meramente umano.
Tradizione e Verità sono certamente due elementi così strettamente connessi che mentre, in linea discendente, non può esservi vera Tradizione che non sia espressione della Verità e sua diretta promanazione; in linea ascendente, che è quella che piú interessa tutti coloro che vanno alla ricerca della Volontà di Dio con cuore puro e animo sottomesso, non può darsi approccio alla Verità senza l'ossequio, la conoscenza e l'adesione alla Tradizione, unica vera via che conduca ad Essa; in altri termini si può affermare che: nulla Veritas sine Traditione.
Espressione, questa, che è l'imperativo e il motto della nostra Associazione.

Ad Maiorem Dei Gloriam.

Pio IX
Dei Filius

…Noi dunque, seguendo le orme dei Nostri Predecessori, in virtù del Nostro Apostolico mandato, non cessiamo mai d'insegnare e difendere la verità cattolica e di condannare le dottrine perverse.

Ora poi essendo qui uniti con Noi, deliberanti, tutti i Vescovi del mondo cattolico, dalla Nostra autorità congregati nello Spirito Santo in questo Concilio Ecumenico, fondandoci sulla parola di Dio, contenuta nella Scrittura e nella Tradizione, come l'abbiamo ricevuta, santamente custodita e genuinamente interpretata dalla Chiesa cattolica, determinammo di professare e dichiarare al cospetto di tutti, da questa Cattedra di Pietro, con la potestà a Noi trasmessa da Dio, la salutare dottrina di Cristo, proscrivendo e condannando gli errori ad essa contrari…

Dato a Roma, nella pubblica Sessione solennemente celebrata nella Basilica Vaticana l'anno dell'Incarnazione del Signore 1870, il 24 aprile, nell'anno ventiquattresimo del Nostro Pontificato.

14/ago/2008

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